¿El libre albedrío es bíblico?

"Un esclavo no tiene libertad de decidir, por tanto el libre albedrío de un pecador está cercenado por su opresor"

ACERCA DEL LIBRE ALBEDRÍO por César Arevalo

INTRODUCCIÓN

El tema del "libre albedrío es enseñado en muchas congregaciones y denominaciones evangélicas como parte de su teología de salvación Esta doctrina no es nueva, ya el doctor de la Iglesia Agustín refuto las ideas del monje Británico Pelagio referente al libre albedrío, el cual este acusaba a Agustín de estar influenciado por la filosofía Maniqueista. El tema del libre albedrío tomo fuerza y se puso en el centro del debate teológico durante la edad media en la Reforma Protestante. El tema del "libre albedrio" alcanzo su nivel alto en el sinodo de Dort (1618-1619) en donde los Calvinistas y los Remostrantes ( seguidores de Arminio) se reunieron para resolver los puntos teológicos que los Remostrantes presentaron para refutar la doctrina Reformada Calvinista.

He aquí una breve lista de Reformadores, Puritanos y teólogos Reformados y lo que pensaron acerca del libre albedrío:

Lutero (1483-1546)

"El libre albedrío es un término vacío".

"El libre albedrío no puede querer hacer el bien y por necesidad sirve al pecado."

"Esto es claramente el atribuir divinidad a “libre albedrío'".

"Francamente confieso que, para mí, incluso si pudiera ser, no quisiera que me den el 'libre albedrío' ni nada que se quede en mis manos que me permitan esforzarme para mi salvación-- no sólo porque en frente a tantos peligros y adversidades y los ataques de los demonios—sino porque no podría pararme en mi propio fundamento humano, aún habrían mas peligros ... y seria forzado a trabajar sin garantía de éxito. ... pero ahora que Dios ha tomado mi salvación fuera del control de mi propia voluntad, y lo puso bajo el control de la suya y prometió salvarme, no de acuerdo a mi trabajo o mi correr, sino por su propia gracia y misericordia, tengo la certeza cómoda que Él es fiel y no mentira, y que Él es también grande y poderoso, para que ningún demonio u oposición puedan romper a El, o arrancarme de El.

Además, tengo la certeza cómoda que yo agrado a Dios, no a razón del mérito de mis obras, sino a razón de su favor misericordioso que me prometió, de modo que, si trabajo demasiado mal, Él no me lo acredita , pero con una compasión paternal me perdona y me hace mejor. Esta es la jactancia de todos los santos en su Dios "(La Esclavitud de la Voluntad).

Calvino (1509-1564)

“Los Papistas mantienen que el hombre, a través de su libre albedrío retorna a Dios, y en este punto esta nuestra mas grande contienda con ellos hasta este día”

“Referente a esta palabrería payasa del libre albedrío es suficientemente rechazado a través de toda la escritura.”

“La Fe es un regalo especial de Dios, el cual no procede de nuestro libre albedrío.”

“que la filosofía ética del libre albedrío este lejos de la mente Cristiana”

“ningún libre albedrío puede resistir la voluntad de Dios para salvar.”

CONFESIONES REFORMADAS

LOS 39-Artículos, Articulo 10:

10. Del Libre Albedrío.

La condición del Hombre después de la caída de Adán es tal, que ni puede convertirse, ni prepararse con su fuerza natural y buenas obras, a la Fe e Invocación de Dios. Por lo tanto no tenemos poder para hacer buenas obras gratas y aceptables a Dios, sin que la Gracia de Dios por Cristo nos prevenga, para que tengamos buena voluntad, y obre con nosotros, cuando tenemos esa buena voluntad.

CATECISMO DE HEIDELBERG, Q & A 8:

“8. Pregunta: ¿Estamos tan corrompidos que somos totalmente incapaces de hacer el bien, e inclinados a todo mal ?

Respuesta: Ciertamente (a); si no hemos sido regenerados por el Espíritu de Dios (b).

a. Gén. 8:21; Gén. 6,5; Job. 14:4; Job. 15:14. Job. 16:35; Juan 3:6; Isaías 53:6.- b. Juan 3:3, 5;1 Cor. 12:3; 2 Cor. 3:5.

CONFESIÓN BELGA 14:

“… Por lo cual rechazamos todo lo que contra esto se enseña sobre el libre albedrío del hombre, toda vez que el hombre no es más que un esclavo del pecado, y no puede aceptar ninguna cosa, si no le es dado del cielo. Porque, ¿quién hay que se gloríe de poder hacer algo bueno como de sí mismo, dado que Cristo dice: Ninguno puede venir a mí, sí el Padre que me envió no le trajere ¿Quién sacará a relucir su voluntad, puesto que ésta comprende que la mente carnal es enemistad contra Dios? ¿Quién hablará de su ciencia, siendo así que el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios? Para abreviar, ¿quién sugerirá idea alguna, si comprende que no somos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, ya que nuestra competencia proviene de Dios. Y por eso, lo que dice el apóstol, con razón debe tenerse por cierto y seguro, esto es, que Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. Porque no hay entendimiento ni voluntad conformes al entendimiento y la voluntad de Dios, si Cristo no los ha obrado en el hombre; lo cual nos lo enseña El diciendo: Porque separados de mí nada podéis hacer.

LOS CANONES DE DORT:

III/IV: 3- Por consiguiente, todos los hombres son concebidos en pecado y, al nacer como hijos de ira, incapaces de algún bien saludable o salvífico, e inclinados al mal, muertos en pecados y esclavos del pecado; y no quieren ni pueden volver a Dios, ni corregir su naturaleza corrompida, ni por ellos mismos mejorar la misma, sin la gracia del Espíritu Santo, que es quien regenera.

CONFESIÓN DE FE WESTMINSTER 9: DEL LIBRE ALBEDRÍO

I. Dios ha dotado a la voluntad del hombre con aquella libertad natural, que no es forzada ni determinada hacia el bien o hacia el mal, por ninguna necesidad absoluta de la naturaleza. (1)

1. Mateo 17:12; Santiago 1:14; Deuteronomio 30:19.

II. El hombre en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y hacer lo que es bueno y agradable a Dios, (1) sin embargo era mutable y podía caer de dicho estado. (2)

III. El hombre, por su caída a un estado de pecado, ha perdido absolutamente toda capacidad para querer algún bien espiritual que acompañe a la salvación; (1) por tanto como hombre natural, que está enteramente opuesto a ese bien (2) y muerto en el pecado, (3) no puede por su propia fuerza convertirse a si mismo o prepararse para la conversión. (4)

IV. Cuando Dios convierte a un pecador y le traslada al estado de gracia, le libra de su estado de servidumbre natural bajo el pecado, (1) y por su sola gracia lo capacita para querer y obrar libremente lo que es espiritualmente bueno; (2) a pesar de eso, sin embargo, por razón de su corrupción que aún queda, el converso no sola ni perfectamente quiere lo que es bueno, sino quiere también lo que es malo. (3)

V. La voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para hacer tan solo lo que es bueno, únicamente en el estado de la gloria. (1)

SIGLO 16

William Tyndale: (1414-1572)

" Ellos van y elaboran el libre albedrío con los filósofos paganos y dicen que el libre albedrío es la causa porque Dios escogió y no a otro, contrario a todas las escrituras.

Robert Ferrar (Obispo Belga de St. David, martirizado en Carmarthen en Marzo 30, 1555) con otros 10 ministros Reformados:

"..nosotros desaprobamos doctrinas papistas del libre albedrío de obras de supersticiones, de méritos, de la necesidad de confesión auricular.”

John Knox:

"… el consentimiento general de toda secta es que Dios ( por su pre conocimiento, consejo y sabiduría ) no ha asegurado elección ni tampoco una certera reprobación pero que cada hombre se elige y reprueba el mismo por su propio libre albedrío el cual, segun ellos, tienen para hacer bien o mal. Todas estas cosas inventadas por sus propios cerebros y refinadas por los mas finas de sus ideas, cuando en realidad ellas son las mas podridas herejías de Pelagio las cuales hace mucho tiempo Agustin las refuto.

Ustedes Anabautistas contendores orgullosos de la gracia libre de Dios ofrecido al hombre en Cristo Jesús Por la cual con los Pelagianos y Papistas ustedes son maestros del libre albedrío y defensores de sus propias justicia” ( Respuesta a las blasfemas Cavilaciones escritas por un Anabautista y Adversario a la predestinación eterna de Dios.” 1591)

SIGLO 17

Henry Ainswort (1571-1622):

“aceptamos que el libre albedrío es para el mal y esta en toda la naturaleza del hombre, creemos que el libre albedrío para el bien es de la gracia y la regeneración”

Daniel Featley: (1582-1645):

“muchos hombres tienen mucho libre albedrío y se toman mucha libertad hoy en dia en avanzar y sostener la doctrina del libre albedrío”

John Preston: (1587-16238):

“No por el poder del libre albedrío, pero por la infusión de la gracia de Su Espíritu.”

Pierre de Moulin (1568-1658):

"esta confirmado desde las Escrituras que un hombre no regenerado es totalmente destituido del poder y la libertad de su voluntad, en esas cosas que pertenecen a la fe y la salvación.”

John Owen: (1616-1683):

"todo el veneno pelagiano del libre albedrío .es una clara exaltación del Viejo ídolo del libre albedrío dentro del trono de Dios…es un producto del decadente estado del Cristianismo”

”...El libre albedrío es una deformada querida naturaleza corrupta, la amada auto concebida de mentes tenebrosas” ( Trabajos vol. 10, pag 150)

William Jenkyn ( 1613-1685):

"la inclinación del corazón del hombre para creer y perseverar son los frutos de los decretos eternos de Dios, y no de los frutos naturales del hombre depravado y de su frágil y decadente libre albedrío.

John Trapp (1601-1669):

" los amigos del libre albedrío son los enemigos de la gracia.”

Thomas Watson (1620-1686) :

"esta corona del libre albedrío es caída de nuestra cabeza y si el propósito de Dios es salvarnos entonces no es libre albedrío.”

Francis Turretin: (1623-1687):

"la palabra “libre albedrío ( también llamado “auto determinación poder”) no aparece en las Escrituras. 1 Corintios 7:37 no significa libre albedrío.

SIGLO 18

Matthew Henry (1662-1714):

" Los consejos y decretos de Dios no se doblegan a la débil y caprichosa voluntad del hombre.”

Augustus Toplady (1740-1778):

“ el libre albedrío del hombre no le puede curar, ni siquiera un dolor de diente, o un dedo herido, y sin embargo el hombre piensa en su locura que el tiene el poder de curar su alma,”

George Whitefield (1714-1770) :

" un hombre es nada, el solo tiene el libre albedrío de ir al infierno, pero nadie puede ir al cielo, hasta que Dios haga el trabajo en el. Y tu deshonras a Dios al negar la elección. Tu abiertamente haces que la salvación dependa, no en la gracia de Dios pero el libre albedrío del hombre.”

SIGLO 19

J. N. Darby (1800-1882) El primer lider de los Hermanos de Plymouth – Padre del moderno dispensacionalismo y propagador del futurismo, defensor de la doctrina de la predestinación Calvinista:

“Esta re-aparicion de la doctrina del libre albedrio sirve para respaldar la pretensión del hombre natural de ser no irremediablemente caído, pues esto es lo que esta doctrina tiende a hacer. Todos los que nunca han sido profundamente convictos de pecado, y todos los que esta convicción es basada en pecados externos vulgares, creen mas o menos en el libre albedrio” ( El llamado “libre albedrio” del hombre)

Charles Spurgeon (1834-1892):

"Iré hasta Martín Lutero fue, donde el dice, “si algún hombre suscribe algo de la salvación al hombre, aun lo menos, no conoce nada de la gracia y el no ha conocido Jesucristo correctamente”

La doctrina del “libre albedrío —que es eso? Ello magnifica a Dios. Ello declara los propósitos de Dios una nulidad, ellos no pueden ser llevados a cabo al menos que los hombres estén dispuestos. Ello hace de la voluntad de Dios un sirviente en espera de la voluntad del hombre, y todo el pacto de gracia dependiente en la acción humana. El negar la elección sobre la base de la injusticia, hace de Dios un adeudador a los pecadores….la voluntad del hombre no puede ser neutral o libre para actuar contrario a su naturaleza.” …”El libre albedrio ha llevado muchas almas al infierno, pero nunca llevo un alma al cielo,”

“no he venido a este púlpito esperando que tal vez alguien de su propia voluntad retornara a Cristo. Mi esperanza descansa en otro lugar, y espero que mi Maestro agarre a uno de ellos y les diga, “tu eres mio, y tu seras mio. Te reclamo para mi.” Mi esperanza viene de la libertad de la gracia y no del libre albedrío.”

CONCLUSIÓN:

La evidencia es clara e irrefutable, todos los Reformadores y los Puritanos creyeron y mantuvieron que el "libre albedrío es contrario a las Escrituras. La Fe Reformada es la doctrina bíblica, es decir fundamentada en las Escrituras. El libre Albedrío es una doctrina humana y diabólica que le quita el poder y la soberanía absoluta a Dios y pone al hombre, pecador y caído como el "artífice de su propio destino."

Fuente: http://sanadoctrinacontralaapostasia.blogspot.com/2014/02/acerca-del-libre-albedrio.html

Morir para vivir, segundo estudio, por el Ps. Jorge Dianderas.

Iglesia Bautista Jordán de Piñonate - Ps. Jorge Dianderas. Domingo 13/04/2012 - Segundo Culto. (Noche)
Base escritural.
Pablo defiende la doctrina de la salvación por fe en la gracia de Dios.
Rom 6 nos explica qué.
Tenemos que Saber, Considerar y Presentar.
Estudiaremos el primer punto, Saber.
Rom 6: 6,
- Sabiendo que nuestro viejo hombre fue crucificado con él (Cristo).
- El cuerpo del pecado sea destruido (derrotado, en ruinas).
- A fin de que no sirvamos mas al pecado.
El saber tiene que ver con el "vivir en el conocimiento" de lo que Dios ordena y/o manda.
Romanos 3, nos habla que Cristo Jesús fue nuestro sustituto, Él tomo nuestro lugar en la cruz para darnos Vida.
Rom 6, nos enseña a identificarnos con Cristo, si Cristo murió en la cruz, yo eh muerto con Él.
Cristo murió por mis pecado y murió al pecado. Él nos justifico con el Padre.

El saber la justificación, no solo es un asunto legal donde Dios demanda muerte al que infringe su ley; si no que el Juez toma nuestro lugar por amor de si mismo, en su soberanía, para absolver e imputar sobre si mismo todos los pecados de los que en ÉL creen.

Rom 5:18, Identificarse plenamente con Cristo.
Gal 2:20, Inefable: que no se puede explicar con palabras.
Ef 2:4-7, Gracia, don, favor inmerecido, regalo, dádiva, etc.
Col 3:1-3, Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.

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La elección o gracia inmerecida por Charles Spurgeon.

Escogidos para salvación

Escogidos para salvación

Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad,
a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
2 Tesalonicenses 2:13-14 

Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo.
Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,
quien murió por nosotros para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con él.
Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, así como lo hacéis.
1 Tesalonicenses 5:8-11

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
no por obras, para que nadie se gloríe.
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Efesios 2:4-10

Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;
para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu.
Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz.
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.
Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia.
Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.
Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne;
porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.
Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
Romanos 8:1-14

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.
Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.
¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?
El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?
¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
Romanos 8:21-35

Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.
Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría;
pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura;
mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.
Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.
Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;
sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte;
y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
a fin de que nadie se jacte en su presencia.
Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;
para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.
1 Corintios 1:21-31

Y si el Señor no hubiese acortado aquellos días, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos que él escogió, acortó aquellos días.
Entonces si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo; o, mirad, allí está, no le creáis.
Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos.
Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes.
Marcos 13:20-27

sólo algunos textos sobre la Gloriosa Doctrina de la Elección.
Casa Bautista

Creados para la gloria de Dios

Predestinación y llamamiento por Charles Spurgeon

Contrastes entre adán y Jesucristo - Iglesia Bautista Jordán de Piñonate

UN LLAMADO AL DISCERNIMIENTO: HEREJÍAS DESDE EL PÙLPITO

UN LLAMADO AL DISCERNIMIENTO: HEREJÍAS DESDE EL PÙLPITO

La Biblia frecuentemente hace referencia a falsas enseñanzas, en un contexto contrarrestado de herejías. El Antiguo Testamento contiene advertencias solemnes contra cualquiera que profetiza o proclama enseñanzas en el nombre de cualquier dios que no sea el SEÑOR (Deuteronomio 13:1-5; 18:20-22). Este es el contexto actual en el cual las enseñanzas del Antiguo Testamento, sobre herejías, están encuadradas. En el Nuevo Testamento encontramos advertencias sobre falsos profetas (Mt. 24:11,24; 2 P. 2:1) — esto es, aquellos que hacen predicciones en el nombre de Dios y cuyos anuncios resultan ser falsos (cf. Dt. 18:22). También existe un aviso sobre los falsos apóstoles (2 Co. 11:13). Vemos también advertencias sobre aquellos que proclaman ser el Cristo o que Cristo ha venido o que el día del Señor ya ha llegado, o que la resurrección ya ha ocurrido — cuando en realidad todos estos eventos serán tan obvios y notables que nadie los podrá pasar por alto (Mt. 24:5, 23-27; 2 Ts. 2:1-2; 2 Ti. 2:16-18). Existe también en la Biblia un aviso contra aquellos que predican a otro Jesús y otro evangelio o quienes promueven otro espíritu y no el Espíritu de Dios (1 Co. 15:3-5; 2 Co. 11:4; Gá. 1:6-9). La enseñanza de que la circuncisión y el guardar la ley son necesarias para la salvación es condenada (Gá. 5:2-4; Fil. 3:2). Por otro lado, la doctrina de que la libertad en Cristo nos da una excusa para el libertinaje también es condenada (Judas 4). El rechazo de la venida de Jesucristo en la carne es considerada como proveniente del espíritu del anticristo (1 Jn. 4:1-6). Hay prevenciones sobre gente que causa disensiones al enseñar doctrina opuesta a lo que los cristianos ya sabemos que es verdad (Ro. 16:17; Tit. 3:10-11). Somos además advertidos sobre los que dicen amar a Dios pero no aman al pueblo de Dios (1 Jn. 4:20; 5:1) y quienes deliberadamente se separan de la iglesia por causa de doctrina pervertida (1 Jn. 2:19). Finalmente tenemos las advertencias contra el agregar o quitar palabras de la Escritura profética (Ap. 22:18-19) y el tergiversar las Escrituras (2 P. 3:16). Habiendo observado estas advertencias de la Escritura podemos clasificar las herejías en seis categorías mayores: 1) Herejías sobre revelación —doctrinas que distorsionan, niegan o agregan a la Escritura en una forma que llevan a las personas a la destrucción; incluye falsos reclamos sobre autoridad apostólica o profética. 2) Herejías acerca de Dios — enseñanzas que promueven falsos dioses o distorsiones idólatras del verdadero Dios. 3) Herejías acerca de Cristo —rechazo de su absoluto Señorío, su genuina humanidad y divinidad y su verdadera identidad. 4) Herejías sobre la salvación —enseñar legalismo, méritos para ganarse la gracia y libertinaje; negar la verdad de la muerte y resurrección de Cristo y asuntos similares. 5) Herejías acerca de la iglesia —intentos deliberados de alejar a la gente del compañerismo con cristianos verdaderos; rechazo radical de la iglesia. 6) Herejías sobre el futuro —falsas predicciones supuestamente basadas en autoridad divina; reclamos que el retorno de Cristo ya ha ocurrido y cosas por el estilo. Nótese que errores en una de estas seis categorías tienden a introducir errores en las otras cinco. Tomemos por ejemplo, la perspectiva hereje en muchos grupos de que la iglesia apostató en los primeros siglos y por lo tanto debe ser “restaurada” en los últimos días. La doctrina implica (1) que la Escritura no es una revelación suficiente sino que necesita la enseñanza suplementaria o “explicatoria” de algún maestro o publicación con autoridad. Esto casi siempre sirve como base para rechazar el concepto que tenía la Iglesia primitiva sobre (2) Dios y (3) Cristo. Además, como la Reforma es considerada insuficiente y no constituye la tan necesitada restauración (4), la doctrina de la salvación por gracia por medio de la fe es también rechazada. La doctrina de la restauración toma entonces predominancia sobre la apreciación del grupo sobre el futuro (6), el cual requiere que se entienda la mayoría de las profecías bíblicas sobre el futuro como que se cumplen en su propio grupo. Por lo ya visto, encontramos que un error en cualquier área de doctrina puede afectar todas las otras áreas. Por lo tanto, no obstante, las herejías tienden a caer directamente dentro de una o más de las seis categorías mayores ya citadas; las herejías pueden en verdad ocurrir en cualquier tema doctrinal. Por ejemplo, si alguien enseña que los ángeles deben ser adorados, enseña una perspectiva herética (Col. 2:18) aunque esté enseñando el tema de los ángeles. Esto es porque la adoración de cualquier criatura definitivamente resta credibilidad a cualquier confesión que dice que Dios es el único Dios. Tampoco debe pensarse que el Nuevo Testamento nos da un catálogo completo de todas las posibles herejías. En nuestros días hay literalmente miles de distorsiones sutiles de la teología cristiana que merecen la etiqueta de herejías y pueden ser identificadas como tales sin necesidad de que la Biblia las haya anticipado e identificado como herejías. La Biblia nos enseña lo que es absolutamente esencial, pronuncia principios de lo que es básico para la fe cristiana sana y lo que no es esencial. Nos da una amplia variedad de ejemplos de herejías, y espera que nosotros ejercitemos discernimiento al evaluar enseñanzas nuevas y controversiales cuando ellas surgen. Aún más allá, debemos reconocer que a medida que la iglesia progresa a través de la historia y profundiza su entendimiento de la Escritura, las herejías en general se hacen más sutiles, más disimuladas, más fácilmente confundidas con la verdad del cristianismo auténtico. Por ejemplo, herejes modernos que rechazan el Antiguo Testamento son raramente tan francos como el hereje del siglo segundo, Marción, quien simplemente negaba que el Antiguo Testa­mento fuera Escritura en ningún sentido (también descartó buena parte del Nuevo Testamento). En vez de esto, ellos adoptan un método de interpretación que, aunque formalmente admiten que la Biblia es la Palabra de Dios, en efecto hace que el Antiguo Testamento sea invalidado para el cristiano, lo que es contrario a la clara enseñanza del Nuevo Testamento (Ro. 15:4; 2 Ti. 3:16). En breve, herejía es cualquier doctrina que la Biblia explícitamente cataloga de destructiva por su error condenatorio o cualquier doctrina que la Biblia indica que no debe ser tolerada en la iglesia o cualquier doctrina que aun sin ser mencionada por la Biblia, contradice enteramente aquellas verdades que la Biblia declara ser esenciales para la fe cristiana. Perspectivas aberrantes pueden ser también clasificadas de acuerdo a las seis categorías previamente citadas. En cada caso, la doctrina aberrante transige seriamente las enseñanzas esenciales de la Biblia en una o más de esas seis áreas, sin negarlas radicalmente. Por ejemplo, la práctica de especular con la fecha precisa de la venida de Cristo puede a menudo ser una aberración muy cerca de ser herejía. La práctica es por cierto antibíblica, y en el contexto del sistema herético doctrinal, tal establecimiento de fechas puede en sí mismo ser considerado como herético. En algunos casos, ciertos maestros han argumentado más modestamente diciendo que Cristo podría retornar en cierta fecha, admitiendo que habría una posibilidad de error, y urgiendo a la gente a intensificar la obediencia a la Palabra de Dios. Si bien esta clase de enseñanza debe ser considerada un tanto aberrante, ya que viola las advertencias bíblicas contra el hacer predicciones de este tipo, no es en sí misma una enseñanza herética. Los Nueve Enemigos de la Verdad.

1. Falso evangelio 2 Co. 11:4; Gá. 1:6-9 2. Falsas doctrinas Ro. 16:17; 1 Ti. 1:3 3. Falsos milagros Mt. 24:24; 2 Ts. 2:9 4. Falsos dioses Dt. 13:2; 2 Ts. 2:4 5. Falsos cristos Mt. 24:24; 2 Co. 11:4 6. Falsos espíritus 2 Co. 11:4; 1 Jn. 4:1-2 7. Falsos profetas Mt. 24:24; 2 P. 2:18. Falsos apóstoles 2 Co. 11:13; Ap. 2:29. Falsos maestros 1 Ti. 1:7; 2 P. 2:1

DEFENSORES DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Casa Bautista.